《梦幻西游：清彩绘全本西游记》，李天飞解读，上海古籍出书社2025年5月版。
内容简介
江西省萍乡市图书馆藏清代彩绘《西游记》册页，共300幅，是国内现存内容最完备、规模最巨大的古代《西游记》彩绘册页。这套册页起自石猴出世，讫于取到真经，完全照应了百回本全部回目标内容，一无遗漏。而且内容连贯，流通可观。通观图册，无论是人物衣饰、修建园林、街市商人商贾、神佛古刹，都形象地反映出其时的社会百态，既可作一神话题材的连环画观之，亦可作一清代社会风俗画观之，极具研究和审美代价。
画册应出自高程度的民间画工之手，艺术伎俩高超：人物造型生动生动、贴合原著；设色丰富大胆，大量接纳青绿石色，金属饰品用真金勾点；线描流通，渲染适度，结构疏密恰当；天上地下，云间海底，佛地瑶池，都刻画详细而富有奇幻色彩；画人画怪，画神画仙，都带有幽默的意趣，具有戏剧结果。由于画册没有署名格局，也没有图章印记，以是作者姓名至今难以断定，成为极具传奇色彩的绝世孤本。
特邀着名学者、作家李天飞对这套彩绘册页做了深度整理与具体解读，所做的工作重要有：
1、拟题。为每幅画拟一七字标题。
2、编次。为300幅图重新编次，订正之前的错误排序。
3、简介。紧贴情节，为每幅图作一概要故事简介。
4、评注。在每幅图之下都作了评注，指明图中人物的身份，做何动作，模样形状心情有何意味，照应原著哪一段原文等。每幅图的绘画特点，有值得指出的，都加以具体阐明。画面中有些服饰、器物、修建、礼节等通报了特有的信息，值得加以解释点评者，也作了过细的考辨。
5、对应原著。每张图下，系以百回本原回目（据中华书局《西游记》李天飞校注本），便于读者对照比勘。
《石猴出世拜四方》
媒介（节选）
李天飞
唐代初年，玄奘法师西行求法，历经十四年返回中土，这在其时就已成为惊动一时的大变乱。这件事极具传奇色彩，以是在唐代就有零散的西游故事传播，到宋代渐渐成形，元代出现了以“西游记”为名的话本，明代更加成熟，出现了百回本《西游记》（也称“繁本体系”），洋洋洒洒八十万字。
玄奘邮票
本日昨们通常说的“西游记”，实在是指以明代万积年间金陵世德堂本《西游记》为代表的百回本。与此同时的李贽评本，以及清代的《西游证道书》《新说西游记》等，都属于这个版本体系。
《西游记》重要报告了孙悟空出世、学艺、大闹天宫、被弹压，然后碰到唐僧，并与猪八戒、沙僧、白马西行取经的故事。师徒一起上历经千山万水，降妖除魔，终于到达西天，见到如来佛祖，取回真经，一行五众末了也得成正果。
《西游记》自诞生以来，与之相伴生的就是西游图像的创作、传播。西游图像情势多样，包罗附在刊本上传播的绣像插图，单独行世的彩绘册页，洞窟、寺院的壁画（如甘肃榆林窟取经图、张掖大佛寺西游壁画），器物上的装饰（如磁州窑取经故事瓷枕），以及石刻、木雕等。
张掖大佛寺西游壁画
西游主题的彩绘册页，现在存世的有：
1、署名元代画家王振鹏的《唐僧取经图册》，20世纪90年代发现于日本，共计32幅，尚在《西游记》成书之前，所绘故事与《西游记》有所差别。
2、明代内府彩绘本《西游记》，日本东北大学藏有部门残页，共计28幅。
3、北京大学图书馆藏《唐玄奘法师西天取经全图》，共计140幅，与第2条所述日本藏本应为同一套。
4、国家博物馆藏明代《西游记》彩画图册，共计两册，每册二十开，半开图画，半开笔墨。
5、大英博物馆藏清代套色版画《西游记》散页。
6、江西省萍乡市图书馆藏清代工笔彩绘《西游记》册页。
《唐僧取经图册》
江西省萍乡市图书馆藏清代彩绘《西游记》册页，共300幅，原图同等为36厘米高，24厘米宽（装裱后为46.7厘米×34.5厘米），是萍乡市图书馆的馆藏珍品。
这套彩绘册页是国内现存内容最完备、规模最巨大的《西游记》古代彩绘册页。其他册页，工细或有过之，期间或更久长，但就故事的完备性、体系性来说，并无出其右者。
这套册页起自石猴出世，讫于取到真经，完全照应了百回本全部回目标内容，一无遗漏，而且内容连贯，流通可观。
相较其他同类作品，如国家博物馆藏明代彩画图册只有前二十回内容，明代内府彩绘本又散在国表里，这部清代彩绘《西游记》册页就具有不可替换的紧张代价。
本画册没有作者署名、款识、印章等任何信息，但画中人物生动生动，是古典小说绣像插图伎俩；绵纸工笔彩绘，又大量接纳青绿石色，金属饰品用真金勾点，具有显着的清代庙堂修建壁画的陈迹，应该出自高程度的民间画工之手。
《半夜后门求道法》
通观图册，无论是人物衣饰、修建园林、街市商人商贾、神佛古刹，都形象地反映出其时的社会百态，既可作一神话题材的连环画观之，亦可作一清代社会风俗画观之，极具研究和审美代价。
应上海古籍出书社约请，我对这套彩绘册页做了具体的整理和评注，本次整理所做的工作重要有：
1、拟题。
为每幅画拟一七字标题。古代小说绣像都有标题，且一样平常均为七字。标题概括本图所刻画的场景，使读者更快明白图绘内容。
2、编次。
为300幅图重新编次，订正之前的错误排序。
3、简介。
紧贴情节，为每幅图作一概要简介。
4、评注。
鉴于不是全部读者都读过《西游记》原著，以是在每幅图之下都作了评注，指明图中人物的身份，做何动作，模样形状心情有何意味，照应原著哪一段原文等。另，每幅图的内容都可圈可点，有的是画工有特色，有的是构图有巧思，有的是和原著各有异同：或是画师别开生面的再创造，或是画师的条件所限，未能正确还原。
这些值得指出的特点，都加以具体阐明。有的是画面中服饰、器物、修建、礼节、宗教人物、街市商人百态等通报了特有的信息，值得加以解释点评者，也作了过细的考辨。
《西游记》修订本，李天飞校注，中华书局2025年3月版。
5、对应原著。每张图下，系以百回本原回目（据中华书局版《西游记》，李天飞校注），便于读者对照比勘。
在整理评注这套画册的过程中，也发现了本画册的很多前人未曾提及的亮点，也碰到了很多风趣的题目，今简朴概述如下：
这套册页之前固然也屡见出书，但此中个别页的情节经常被误认，不停未能得到订正。
比方图〇四九“刘全夫妻会金殿”，刻画的故事是刘全、李翠莲双双从地府还魂，但李翠莲尸骸无存，鬼使即捉御妹李玉英魂魄，将李翠莲魂魄推入玉英肉身。此时刘全也已还魂，太宗把他召进宫来，夫妻在金殿相认。
此图中画皇宫大殿，华贵无比。太宗居中而坐。李翠莲悲喜交集而泣，刘全躬身执老婆手，如有愧色。
之前的整理本，均以为此图是朱紫国金圣宫娘娘被救返国，在宫中与夫君相聚之事。但云云一来，就无法表明图中执妇人手的夫君是谁。由于如果此夫君是朱紫国王，则御座上不应尚有一君王，且服饰不对；如果此夫君是紫阳真人，非但服饰不像，且贵为上仙，不妥作云云谦卑之态。
《刘全夫妻会金殿》
只有表明为刘全方说得通。由于李翠莲生前即和刘全辩论，愤而悬梁自尽，刘全此时持躬身自责的态度是公道的。故订正其误，移置于此。
别的另有数幅，都是之前整理本误置，今均移到精确位置，且阐明来由。
又如图〇二九“观音奉旨上长安”，有整理本将其误以为如来把孙悟空压到五行山下的场景，实则是五百年后，观音奉旨上长安探求取经人，途经五行山探望孙悟空的场景。
图中白衣者为观音，侧立童子为木叉（背面的图多次出现）。此系整理者不察而误读，这次也逐一改正。
这套彩绘册页没有标明创作年代，没有作者署名、款识、印章等，但是此中图〇二〇（本书定名为“玉帝调兵灌江口”）中，二郎神正在率梅山六兄弟接旨，背后牌匾暴露“二王庙”三字。
原著说玉帝降旨到位于灌口的“真君之庙”，并未阐明真君之庙详细何名。按灌口即今都江堰，图中匾额题“二王庙”三字，显系以为今都江堰二王庙即二郎神常驻之处。“二王”指蜀郡守李冰和其子李二郎。
《玉帝调兵灌江口》
此庙名称历代差别，旧称李冰祠、川主庙、灌口神祠等。清雍正五年 （1727），四川巡抚宪德在《禀捐春秋祭典碑》中始称其为“二王庙”，相沿至今。则此图册之绘制，虽不能确定下限，但上限当不会早于雍正五年。
西游图像固然存世不少，但寺院壁画和刻本的关系好像更为密切一些。比方张掖大佛寺西游主题壁画、童子寺西游主题壁画，早有学者指出它们和李卓吾评本《西游记》插图的渊源关系（如于硕老师《大佛寺西游记壁画内容与绘制时间推证》），构图、形象、选题相互有许多共通之处。而彩绘册页却每每独出机杼，各不雷同，表现的是画师本身对《西游记》故事的明白。
譬如铁扇公主的芭蕉扇外形，李卓吾评本绘作圆形蒲扇形，世德堂本绘作方扇形，今影视中道具常作上大下小形（即太上老君所执“五明扇”形）。而画册中芭蕉扇作一叶形，此正是原著“太阴之精叶”本意，较其他造型更胜一筹。
又如猪八戒的“九齿钉钯”，本图册即绘作常见农具容貌。世德堂本插图所绘实是“镋钯”，而大佛寺壁画所绘又似狼牙棒，都是战阵所用正规武器。
《西游记壁画与玄奘取经图像》
按书中形貌，八戒的钉钯，实即锄草扒粪的农具，也正由于八戒惯用这种农具，才凸显他的村俗钝拙的性格，用军中正规武器，反而和他的性格不合了。
绘制本图册的画师，武艺非常高超，在构图、设色、用笔方面，每每有上佳体现。比方图二二三“狮驼岭悟能问路”中，因是主情节之前的序幕，没有过多体现人物，以山川为主。画面旷邈幽远，风格遵照清初期正统派的四王一起画风，以浅绛法着色，构图大面积留白，汲取了南宋“一角半边”式构图的方法。
又如图一九九“除腌臜八戒施威”中，画师特意把八戒的法身放在近景，而唐僧、悟空、沙僧三人处置惩罚成远景，仅远远跟在背面，人物很小，反面主角争抢。画师还捉住了柿树通红似火的特性，大片点染，使整幅画面气愤盎然，充实体现了师徒四人降服困难进步的乐观精力。 | 
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