这200年是中国汗青上至黑至暗的时间，甜睡之后发现早已落伍西方 ...

中国古代文明在很多汗青时期曾位居天下领先职位，然而从明朝开始，中国在经济体制、科技、文化及艺术等方面渐渐落伍于西方。西方的崛起，尤其是在明朝初期，根本缘故原由是西方走出了漫长的暗中中世纪，迎来了生产力的规复，履历了文艺复兴、宗教改革、科技革命和大帆海期间等汗青历程。然而，在这段时间里，明朝却在多个方面原地踏步，乃至出现了倒退的征象，这使得西方渐渐逾越了中国。
中国作为一个典范的农耕文明，要转型为近代的工业化社会，必须突破恒久以来的天然经济束缚。在这一过程中，贸易的发展成为了紧张的标记。中国古代的贸易在宋元时期到达了一个新的高峰。纸币的出现、坊市制度的瓦解、工商皆本头脑的崛起，以及海上商业所带来的财务收益，都成为了贸易发达发展的紧张表现。

然而，随着明朝的创建，宋元时期的贸易繁荣局面戛然而止。朱元璋，作为一位农夫身世的天子，在同一天下后，推行了符合天然经济的治国理念，设立了一系列制度，遏制了中国社会的进一步进步。《中国经济通史》曾指出：“明代的独裁主义政权对商品经济的干预、摧残、粉碎，不但拦阻了资源主义抽芽的发展，也拖慢了我国封建社会的历程。”
在明朝初期，针对工贸易的压抑政策非常显着，重要表现在户役制度、抑商政策、钱币制度和海禁制度上。户役制度将天下百姓按职能分为民户、军户、匠户、灶户等，各类户籍限定了个人自由，现实上大众处于半仆从状态。抑商政策则严酷控制贩子的运动，贩子必须通过路引来出行，对稍微的违法举动重罚，乃至会导致产业被充公或丧命。别的，商税制度的实行及关隘征税，进一步限定了商品流畅，严峻拦阻了贸易的发展。

明朝在早期大规模利用白银和铜币作为“回赐”外国使者的筹码，把持天下的铜银矿开采，而且克制民间利用白银。尤其是1375年发行的“大明通宝钞”，作为唯一正当的钱币流畅，过分发行的纸币很快贬值，百姓弃之不消，民间乃至回到物物互换的期间。朱元璋逼迫推行纸币，导致民怨四起，直到明朝中期，才答应铜币和白银的利用。
由于这些政策，明朝前期的工贸易发展受到了极大压抑。《中国经济通史》提到：“明代前期的贸易极为冷落，天下各地依然以天然经济为主，农村的贩子寥若晨星，贸易利润极低，大部门商业为短途生意业务。”因此，明朝的前期成为了自宋元以来，中国商品经济发展的逆转时期。

海禁政策是明朝与天下潮水摆脱的一个紧张因素。朱元璋规定民间不得出海，克制与外国举行商业，也限定了与周边国家和民族的互市。比方，洪武九年克制了“秦蜀军民入西番互市”，永乐时期严禁棉布出口，正统年间也对瓷器出口举行了严酷的管控。

明朝的交际商业情势以朝贡商业为主，即其他国家或民族名义上向明朝称臣，向天子纳贡奇珍异宝，明朝则以数倍乃至数十倍的代价举行回赐。朝贡国的增长带来了明朝经济的巨大丧失，郑和的七下西洋就是这一模式的表现。
郑和下西洋的规模确实弘大，但与同时期欧洲的帆海活动相比，在技能上显着落伍。明朝投入大量资源创建郑和船队，只管规模巨大，但航线并未开发新天地，飞行范围尚未超出元代民间帆海家的足迹；郑和的舰队也未具备横渡大洋的本领，且其船只装备的火炮技能早已落伍于西方。
与此同时，欧洲正处于大帆海期间的黄金时期。西葡两国的帆海运动不但为殖民扩张提供动力，还促进了贸易革命和代价革命，当代银行、股份公司及证券生意业务所等资源主义经济形态应运而生。只管欧洲的帆海运动规模较小，但其影响力远远超出了郑和的飞行。尤其是在军事装备上，欧洲早在13世纪就开始利用铜制火炮，到了1453年君士坦丁堡之战时，土耳其的乌尔班巨炮已经显现出强盛的威力。今后，欧洲火炮技能飞速发展，而明朝的火炮技能则故步自封，直到西方殖民者到达东南沿海，明朝才意识到火炮技能的差距。

在帆海技能方面，葡萄牙早期使用阿拉伯的三角帆，可以或许在逆风环境下飞行，并在1440年研发出多桅三角帆，使得他们的航船可以或许横渡大洋，技能上遥遥领先环球。而郑和的船队由于技能限定，无法有用超过大洋。

直到1433年，郑和的飞行因资金短缺而制止，之后中国对天下的相识渐渐停滞。至1574年，明朝官员严从简所著的《殊域周咨录》固然先容了东南亚国家，但存在诸多错误，将苏门答腊误以为阿拉伯，将锡兰标注为暹罗。此时，葡萄牙已霸占了马六甲海峡，明朝却误以为葡萄牙是苏门答腊的一个国家。

直到1567年，明朝才松动了海禁政策，在漳州月港推行“一口通商”。然而，长达200年的海禁不但使中国在与天下的打仗上陷入停滞，还错过了欧洲发展的黄金时期。比及西方殖民者到来时，欧洲早已创建了资源主义体制，而明朝依然倘佯在传统农业经济的束缚中，直到死亡。

在科技方面，宋元时期中国的传统科技到达了较高程度，尤其在农学、天文学、医学和数学范畴。天文学作为走向近代科学的突破口，在宋元时期得到了肯定发展。尤其在元朝，继续了宋朝的天文学成绩并吸取了阿拉伯的天文学知识，形成了以《授时历》为代表的天文学高峰。然而，明朝却对天文学的研究举行严酷限定，乃至明初实行了“禁天学”的政策。《明清文化大观》曾纪录：“明初学天文有严禁，习历者遭戍，造历者殊死。”明朝在天文学方面险些没有创新，学术研究陷入了停滞，乃至到了明万积年间，天文学的研究仍处于完全停滞状态。

西方的天文学改革在16世纪传入中国，但因传教士的限定，哥白尼的“日心说”未被引入，反而流传的是早已落伍的第谷的“地心说”。直到明朝末期，西方传教士帮忙中国订定了《崇祯历书》，但纵然云云，这一历法仍远远落伍于西方的天文学成绩。
明朝末期，固然出现了《天工开物》和《本草纲目》如许的良好作品，但这些只是对传统知识的总结，缺乏创新突破。在文化与头脑方面，明朝前期也同样出现出阑珊的趋势。明朝初期，笔墨狱盛行，严苛的“八股取士”限定了头脑的自由发展，很多紧张的文人如高启、刘基和宋濂均遭遇打压，尤其是高启，被朱元璋以笔墨狱正法，导致文风阑珊。

进入明朝中期，王阳明和李贽等头脑家的进步头脑也遭到打压，王阳明的心学两次遭到书院摧毁，而李贽的学说因批驳儒家正统而被严肃弹压。与此同时，商品经济的阑珊也导致市民文化的消灭。明朝前期，工贸易冷落，市民文学因此受到影响。固然元末明初有《水浒传》《三国演义》等市民小说问世，但从1400年以后，明朝文学进入了低谷，诗词、小说、戏曲等艺术情势大多未能再现光辉。
总结来说，明朝前期的海禁政策和严苛的社会制度，导致中国在与天下的交换中渐渐摆脱，经济、文化、科技等范畴陷入停滞。而同一时期的欧洲，借助大帆海期间和资源主义体制的鼓起，敏捷逾越了中国，成为环球领先的文明。