作者：周 贇 假如说《论语》教给昨们的是怎样做人的原理，那么《孟子》教给昨们的，是为什么要如许做人的原理。此话怎样？由于昨们生而为善。就是说，昨们是与生俱来的善人，昨们有行善的责任和本领。 孟子的这个判定意义庞大，他补充了孔子没有办理的题目。孔子主张“性相近，习相远”，以是在马厩失火时，他问人不问马，填平了人与人之间尊卑差别的鸿沟。然而，假如只是认可人的天性都是一样的，而美德是后天养成的，那么只管实现了人的同等，却是没有代价的，由于人成了被动的、被塑造的对象。孟子的全部理论，包罗他的政治计划、社会抱负、人生理想，都是围绕“性本善”这个根本哲学命题睁开的。《孟子》原文并欠好读，但徐兴无传授的《〈孟子〉通识》却能引领读者深入浅出地把握孟子的焦点头脑。 “人性论”并不是一个有科学依据的命题，性善或性恶也争论了几千年，那么本日昨们温故孟子另有意义吗？是的，仍故意义。 本日的天下已经发生了颠覆性的厘革，最标记性的就是人工智能的日趋成熟。人工智能不是近代工业革命以来新发明的昨们已风俗的生产工具，而是一种潜伏的、即将和人类并存的新主体。美国人工智能科学家辛顿在2025年天下人工智能大会上向人类预警：“昨们无法猜测它的意图——它能想出昨们想不到的杀招。”也就是说，人工智能在发展强盛之后，具有扑灭人类的潜伏大概性。认清这一汗青趋势，寻求人类宁静之道，与昨们本日重温《孟子》是有关系的。 让昨们临时回到春秋期间，孟子主张，人性自然蕴藏了仁义礼智等善性。但孟子的论敌告子不认同这个说法，他主张“生之谓性”，把性看作黑白代价的，而人的行善行恶是后天导引的效果。他以为人性只是一股湍流，冲决东方就向东流，冲决西方就向西流。告子的性无善恶显然有缺陷，由于他没有办法表明，为何只有人可以或许被导引去行善行恶，而不存在善牛恶牛善马恶马。 究竟上，孟子言性和告子言性，是两个视角下的结论。孟子站在代价视角，而告子站在天然视角。孟子反思了人为何能自动去营救即将落井的孩子，于是得出人性是善的结论；告子则从人的食色欲望出发，以为人性只是谁人生来就有的东西。不外智慧的孟子进一步追问告子，照你的意思，“犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”假如真就这么画等号，告子也以为为难，于是蹦出一句话：“仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”意即认可仁爱照旧在人性中的，不外义作为道德法则，是外在的规范，不属于人性。他们背面另有一系列争论，实在是没有效果的，但就此打住，昨们可以发现，孟子的紧张理论贡献已经呼之欲出。孟子的“性本善”，就是将善的代价规定为人的固有属性，这固然没有科学依据，但却把人性从动物性中区分出来了，其意义在于，人因此而成为了人。孟子把人的“类存在”本质，通过人性理论建构起来了。 让昨们再回到人工智能的话题，为何对孟子性善论的讨论和人工智能有关呢？由于人工智能险些就要成为“不可逆地逾越生物智能”的主体了，但可骇的是，人类还不知道它是否具有和人类共通的善。 假如AI的天性是“服从至上”，那么镌汰服从低下的人类，对它而言就是理所固然的“善”，可对人类而言，却是极其可怕的“恶”。借此，昨们应该思索一下，怎样把人工智能打造成和昨们一样的类，把人类的道德植入人工智能，使之成为人工智能的固有属性，让它知道它有与生俱来的善，也有行善的责任和本领，尽早地把人工智能从蛮横的动物之“性”中改造出来，构建一个人与AI共存的运气共同体，从而包管人类社会的终极安全与稳固。 总而言之，人工智能的伦理题目是一个跨学科的大题目，并非一两句话就能说清晰，但重温《孟子》，不但是回溯古老聪明，更是为人类在塑造将来同伴时，点亮一盏关于“何以为人、何以成人”的永恒明灯。（周 贇）
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