东西问｜韦章炳：水族端节有何文化渊源？

　　中新社贵州都匀10月31日电 题：水族端节有何文化渊源？

　　——专访贵州省水家学会顾问韦章炳

　　作者 刘美伶

　　2024年水族端节正在举行。作为中国水族的年节、中国国家级非物质文化遗产，端节被天下记录认证英国总部认证为“天下最长的年节”和“天下最长的传统节日”。根据水书历法，端节在水历十二月三十晚至次年二月举行，过节时间长达60天。作为水族的年节，端节有何汗青来源与文化渊源？克日，贵州省水家学会顾问韦章炳就此担当中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录择要如下：

　　中新社记者：水族端节是中华民族文化的瑰宝之一，水族是怎样过端节的？

　　韦章炳：水族重要生存在贵州省三都水族自治县、荔波县、独山县、都匀市、福泉市、榕江县、雷山县，广西壮族自治区融水苗族自治县、环江毛南族自治县、南丹县，云南省富源县等县市。端节是水族的年节，也是水族祭奠先农和庆贺丰收的节日，或可上溯到颛顼至夏代的上古时期，汗青可谓相称久长。

　　水族自称“任睢”，“睢”是水的中原古音，“任”是人的中原古音，“任睢”即“水族人”之意，传为水神共工治水部族。古代水族人生存之地多水患，靠着一边修堤筑坝一边捕鱼生存。在生产生存中，水族人发现气候由热变冷之时正是天地间阴阳瓜代之际，得当祭祖。秋日，水温寒凉，水患淘汰，于是水族先民分九批各自取亥日元辰祭祖，相邀相互走访，称为端节。

　　端节，水语叫“借端”或“借额”。每年由水书老师依据水书历法规定，确定过端时间，按宗族地点地区分7批(古代分9批)把节过完。端节的5个批次之间每批次相隔12天，此中有两个批次(午日、未日)插在5个批次中心相隔6天，从第一个端到末了一个端共有60天，恰满“60甲子”之数。

　　2006年，水族端节被列入首批中国《国家级非物质文化遗产名录》。2017年，水族端节被天下记录认证英国总部认证为“天下最长的年节”和“天下最长的传统节日”。

　　端节是水族节日中汗青久长、特色浓重、范围最广、人数最多、历时最长、规模最大的传统年节。至今仍保存着血缘氏族部落年节庆典遗风，是水族文化会合传承与显现的节日。

　　端节期间的运动丰富多样，重要有接水井、扫寨、洁具(用火灰洗炊具)、开塘捕鱼、轮户祭祖、设席宴客、守端、唱水歌、祭端坡、敲铜鼓、赛马等等，是水族独有、贵州特有的民族年节。

　　中新社记者：怎样从水族端节看其具有的中华文明共同文化基因？

　　韦章炳：“端”，水族大众也称“额”和“多”。“多”是“端”的谐音，其音来自于“端”的中原上古音。“端”者，即始即终，新年之首旧岁之末也。水书历法规定，端节从水历十二月(夏历八月)第一个亥日起算，至水历新年二月(夏历十月)竣事。这段时间正是万物成熟、颗粒归仓的时节，恰与庆丰收的时节相符合。

　　水族大众选择亥日过节是由于他们以为亥是地支的第十二位，故以其为一岁之终，新年之肇。水书记载，亥阴气杂阳气，得当万物耕种。由此可见，端节是水族先民在恒久实践中渐渐熟悉天然，把握了日月之行，时令之变，章木枯荣规律的效果，以提示人们不忘农时。

　　《唐书·礼乐志》纪录：“吉亥祀先农。”意思是古人会选一个吉祥的亥日，通常是秋收季候的亥日来祭祀先农。而端节就是根据水书历法规定，择“亥”而过节。

　　水族在戌月过端节，与中华古历法也有渊源。黄帝历、夏历、殷历、周历、鲁历和颛顼历，合称为“古六历”。水族大众至今还在利用的水历，以戌月为岁首，其变革规律与上述历法同等，且都是阴阳合历。

　　从祭奠运动的情势和祭品看，端节祭奠的重要用品是鱼包韭菜。在古代，韭菜是祭奠必备的菜品之一。《诗经·豳风·七月》纪录：“四之日其蚤，献羔祭韭。”可见这是中原古人共同的文化表达。

　　中新社记者：中国的民族传统节日和国外的节日相比，有哪些差别？

　　韦章炳：中国的民族传统节日重要源于岁时节气、原始崇敬，每每与农业生产相干。如端节庆丰收、祭稻神就是丰富农耕文化的表现。端节祭奠时，摆设的祭品不但有鱼包韭菜、南瓜等食品，另有镰刀、犁、耙、蓑衣等农具，寓意向先祖报送秋收结果，祈求来年再获丰收，生存安全幸福，表现出中国人对天然的敬畏和感恩之情。

　　外洋的节日多具有浓重的宗教色彩和宗教意义，运动内容多与宗教仪式和教义相干，表现的多是对宗教信奉的虔敬和敬畏。

　　从目标上来说，中国的民族传统节日和国外的一些节日都有祈求自身及家人祥瑞幸福之意，注意家庭集会和亲情交换。差别的是，外洋的节日会更加注意个性的表达与宣扬，更多具有个人化和个性化的特点。

　　中国的民族传统节日与国外的节日相比，既有共性也有差别，反映出差别国家和民族在汗青、文化和社会等方面的独特性和多样性。

　　中新社记者：水族端节在当代文明的打击下，不但没有式微，反而影响不停扩大，是什么因素起着关键的作用？

　　韦章炳：水族端节可以或许发展得越来越好，长期弥新，从外在因素看，是网络信息期间加深了水族大众之间的交换与沟通，而交通底子办法的美满，也让水族大众走亲访友变得更加便利，使得更多人乐意到场和体验这一民族传统节日。

　　从内涵因向来说，水族大众自身蕴含的对中华良好传统文化的向心力、凝结力，对中华良好传统文化的热爱，也使得水族端节文化得以千百年来不停连续。

　　别的，年轻一代的到场也是端节受接待的缘故原由之一。越来越多的年轻人开始关注和到场端节，不但增长了对中华传统文化的相识，也让运动变得更具活力和风趣。

　　端节也不范围于水族，贵州各民族分布的特点是大杂居、小聚居，这让各民族有了更多的来往、交换、融会。在端节期间，水族大众会约请苗族、布依族等差别民族的亲朋挚友到场集会，增长交情。这是民族共同繁荣发展的典范，也是中华文明多元一体的详细出现。

　　可以说，水族端节蕴含着深厚的文化意义，其丰富的文化内在和传统习俗使得端节不但仅是一个节日，更是一个传承和弘扬中华传统文化的紧张载体。(完)

　　受访者简介：

　　韦章炳，水族，贵州省水家学会顾问，中国民风学会会员，黔南州水书习俗非遗传承人，著有《中国水书探析》《水书与水族汗青研究》《水书文化与中华断代文明——水书汗青档案文献探究》《共工文化研究》等，致力于研究水族文化40余年。